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先验论；或者先验原理，演绎推论。作为一种哲学方法，则是Apriority：先验法，或者先验性。我说它是“理性主义哲学的最低要求”，例如，虽然笛卡儿及胡塞尔的先验论只是超越经验的，他们坚决反对以任何“超...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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。”这些例子中的“命”都可以理解为与上文所探讨的“天命”相同。
我们以此推论的话，可以认为：孔子所说的“天命”，是在人类能力的范围之外发挥著作用的人类、社会的必然性规律。《先进》篇:
“噫...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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更不分别。（同上）依照以上的逻辑推论，则天人合一便以理为终极之源：天人所以一体，是因为二者皆出于理。对天人关系的这种规定，与程朱考察存在的方式有着内在的一致性；由理到物（人）的本体论一宇宙论向度，似乎...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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一意求之 ；3> 相互诘难。若自己的见解与他人不同，或其他解释者之间各有异见，就应当以相互诘难方式，将各方的见解推论至极处，所谓穷究其辞，如此，两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣 。此种...
潘德荣
|五明研究|
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，当行治法。若智慧中无所贪著者，不须重治也。
12第十六章次问後识追忆前识并答
译文
慧远问道：前一世的识，虽然传说可以回忆出来，但按道理推论，则既不是常（不灭），也不是断（灭亡）。...
不详
|五明研究|
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的东西就不再是原来的东西。四大如此，色、香、味、触四种造色由四大而产生，也属於因缘所化而成，那就也会变成别的东西。由此推论，实法有和因缘有并没有什么不同。《大智度论》这种解释似乎别有意图，不是在...
不详
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推论，寻源求本，菩萨神通的基础还在於地、水、火、风四大。四大构成为形体，有了五根，能接触外界;五根的施用，因神通而能扩大；因神通而扩大，便能够随众生感召而显现。但是，法身菩萨没有四大五根，没有四大五根，...
不详
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因为十住菩萨遍学三乘，以至余垢转消的时间拖延至千生，也不好解释，因为十住菩萨道力所控制的毕竟有限，即生理有限，拖不到千生之久。由此推论，可知十住菩萨千生之理，不同於须陀洹七生，不是由於需要消除余垢的...
不详
|五明研究|
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以意识幻象的非真实性去推论出外在现实的非真实性,把二者同归于“意所作耳”的产物,从而得出“念为空耳,无所有也”的本无性。空的结论,同时也否认了佛的实存性。而《观经》虽然也云:“诸佛如来是法界身,入一切...
刘长东
|五明研究|
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有所发挥而互相联系之作。首先《宗本义》中说：“本无”、“实相”、“法性”、“性空”、“缘会”等的涵义是一种的。宇宙万有都是由因缘会合而生，未生就无有。又因离散万法就坏灭，可知万法并非真正实有。因此推论...因此学术界有人推论此书出于《成唯识论述记》及《大章法苑义林章》之后，然《成唯识论述记》中亦有“如枢要说”、“如别章”等语；故可推知本书与《述记》应于同时而作。《成唯识论掌中枢要》与《成唯识论演秘》、《...
弘学法师
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